20120317
엘리바스
욥 4:1-7
사실 욥은 사업이 망하고 자녀들이 죽음을 당하고 자기 몸에 닥친 가혹한 질병 때문에 무너졌다기 보다 친구들의 공격 때문에 절망의 맨 밑바닥까지 추락했던 사람입니다. 사탄이 욥의 재물을 빼앗고 가족들을 빼앗고 건강을 빼앗고도 이루지 못했던 것을 결국 그의 친구들을 통해 이룬 것입니다. 세 친구가 교대로 욥과 변론하며 욥의 모든 고난이 죄에 대한 형벌임을 주장하는데 욥은 끝까지 무죄를 주장하며 자신을 변호합니다.
책망
엘리바스는 세 친구 가운데 가장 연장자인 듯 한데 욥에 대해서도 다른 이에 비하면 다소 동정적이었습니다. 그는 긴 침묵을 깨고 욥에게 말을 건네며 자기가 조금 아픈 충고를 하더라도 끝까지 참고 들어 줄 것을 당부합니다. <누가 네게 말하면 네가 싫증을 내겠느냐, 누가 참고 말하지 아니하겠느냐>(2절). 엘리바스는 <전에는 남을 가르치던 네가 왜 정작 자신은 가르치지 못하느냐? 남에게는 잘도 처방을 내리던 네가 왜 자신에 대해서는 그렇게 하지 못하는가? 이것이야말로 위선이 아닌가? 다른 사람에게는 쓰러지면 안 된다고 가르치던 네가 왜 스스로 정신줄을 놓으려 하느냐? 의원이여, 네 자신부터 고치라!>는 식의 책망부터 쏟아냈습니다. <이제 이 일이 네게 이르매 네가 힘들어 하고 이 일이 네게 닥치매 네가 놀라는구나>(5절). 그리고는 아주 냉정하게 욥의 신앙고백을 비웃습니다. <겨우 이것이 네 경외함, 네 자랑, 네 소망, 네 온전함이었더냐>(6절). 따라서 이제 네 모든 것이 가식이고 위선이었음이 드러났다며, 욥의 신앙이 진실했다면 절대 하나님이 너로 하여금 이런 환난을 겪게 하시지 않았을 것이라며 장담합니다.
자백
엘리바스는 욥이 위선자라는 사실을 입증하기 위해 아주 그럴 듯한 원리를 제시합니다. 유사이래 선한 자는 결코 파멸한 예가 없었다는 것입니다. 네가 이제껏 듣고 보고 읽은 것 중에 죄 없고 의로운 자가 너처럼 쫄딱 망한 경우가 단 한 건이라도 있었다면 어디 내게 말해보라고 합니다. 그러나 엘리바스의 이런 논리는 결코 온당치 않습니다. 이 땅에서는 의인도 얼마든지 망하고 환난을 당합니다(사 57:1). 아픔이나 고통은 의인과 악인을 구별하지 않습니다(전 9:2). 의인 아벨은 죄 없이 살해당했습니다. 그렇습니다. 의인과 악인 간의 확실한 차이는 죽음 이후에나 드러납니다. 이렇듯 엘리바스는 몸으로는 욥 곁에 있었지만 심정적으로는 전혀 그렇지가 않았습니다. 그는 욥을 진심으로 위로하기 위해서라기보다는 자신의 신학적인 주장을 관철하기 위해 그곳에 있었습니다. 진심으로 상처 입은 사람의 친구가 되려면 그 사람을 훈계하고 꾸짖으며 허물을 자백 받기 위함보다 위로하며 격려하며 같이 아파해야 합니다. 그의 고통을 가중시키기보다 함께 그 고통을 당해줘야 합니다.
멸망
<내가 보건대 악을 밭 갈고 독을 뿌리는 자는 그대로 거두나니 다 하나님의 입 기운에 멸망하고 그의 콧김에 사라지느니라>(8-9절).
엘리바스의 논리가 점점 더 적나라해집니다. <내가 그동안 무수히 봐 온 바에 의하면 악을 밭 갈고 독을 뿌리는 자는 그대로 거두나니 다 하나님의 입 기운에 멸망했다>는 것입니다. 그간 네가 그 어떤 신앙고백을 해왔든지 간에 죄를 밭 갈고 악을 심어 왔다고 밖에는 볼 수 없다는 주장입니다. 이렇게 엘리바스는 욥의 적대자 노릇을 했습니다. 욥을 위로한다는 본래의 목적을 망각했습니다. 그는 욥을 일으켜 세우기보다는 잔인하게 정죄하므로 더 주저앉게 했습니다. 욥을 비난하고 단죄하며 욥이 흉악한 죄 가운데 있음을 증명하고자 심문했습니다. 위로와 격려는커녕 괴로움만 더 할 뿐이었습니다. 사탄도 정죄하는 영입니다(왕상 22:22). 상처 입은 친구를 찾아가 그 상처에 소금을 뿌리는 일만은 절대해서는 안 됩니다. 가장 잔인한 짓입니다. 친구에게 당하는 아픔은 더욱 견디기 어렵습니다.