왕이 죽으매
왕상 22:37-53
<왕이 이미 죽으매 그의 시체를 메어 사마리아에 이르러 왕을 사마리아에 장사하니라>(37절).
여호와께로부터 계시를 받고 예언한 자는 400명의 선지자(6절)들이 아니라 미가야 선지자 단 한 사람이었음이 확인되는 대목입니다. 또한 이 말씀은 20:42에서 <아합의 목숨으로 벤하닷의 목숨을 대신하리라>고 하신 예언의 성취이기도 합니다.
<여호사밧이 그의 아버지 아사의 모든 길로 행하며 돌이키지 아니하고 여호와 앞에서 정직히 행하였으나 산당은 폐하지 아니하였으므로 백성이 아직도 산당에서 제사를 드리며 분향하였더라>(43절).
열왕기서는 오직 여호사밧이 올바른 신앙을 가졌다는 사실 만을 지적하며 강조할 뿐입니다.
산당을 남겨둔 일 등 분명 부정적인 요소들이 없지 않았음에도 그런 점보다는 오히려 열왕기서 기자의 독특한 사관, 즉 열왕들의 행적을 오직 <여호와 앞에서>라는 잣대로 평가한 부분들만을 서술하고 있습니다. 크고 작은 실수에도 불구하고 여호사밧이 열왕들의 역사에서 이렇게 선한 왕으로 남을 수 있었던 것은 다윗이 그러했듯 그 역시도 그 실수와 과오에서 돌이킬 줄 알았다는 데 있습니다. 실수 없는 완벽한 삶이란 결코 하나님께서 우리 인간들에게 기대하시는 바가 아닙니다. 문제는 누구나 자신의 그 실수를 인정하지 않고 오직 그 길만을 계속 고집할 때 발생합니다. 이 열왕기서도 인간적 실수와 약점을 부단히 돌이킨 왕들과 또 그렇지 못했던 왕들의 기록이라고 볼 수 있을 것입니다.
<유다의 여호사밧 왕 제십칠년에 아합의 아들 아하시야가 사마리아에서 이스라엘의 왕이 되어 이년 동안 이스라엘을 다스리니라>(51절).
그런데 이 아하시야에 대한 본문의 평가가 좀 특이합니다.
보통 악한 왕에 대한 평가에 꼭 등장하는 <여로보암의 길>과 <그 아비의 길> 외에도 여기에는 또 하나 <그의 어머니의 길>이 추가되었습니다. 즉 이스라엘의 역사는 여로보암의 금송아지로 말미암아 우상숭배의 불건전한 토양이 마련되었고, 거기에 다시 아합과 이세벨의 우상숭배가 도입되어 마침내는 우상숭배가 만연하므로 이스라엘의 패망을 불러왔다는 것입니다.
물론 인간은 어떤 강력한 오부 영향에 저항할 수도 있고 또 그걸 받아들일 수도 있습니다. 또한 그것은 부정적인 것만이 아니라 긍정적인 것도 있게 마련입니다. 따라서 그 선택의 책임은 각 개인의 몫일 수밖에 없습니다. 과연 어느 영향에 자신을 던질 것인가는 끝까지 스스로가 책임져야만 할 몫이라는 것입니다.
[적용]
-역대하 17:7-9를 참고하여 여호사밧의 신앙적 업적을 적어보십시오.
-아합의 아들 아하시야가 북이스라엘을 약 2년간 통치한 까닭을 적어보십시오(왕하 1:5-8).
-솔로몬 시대 상아와 원숭이, 공작 등을 수입한 곳이기도 했던(왕상 9:28) 48절의 <오빌>이란 어느 나라를 가리킬까요?
[기도]
주님, 아합이 미가야의 예언대로 결국 죽은 채 사마리아에 돌아왔습니다. 거짓말하는 영에 사로잡힌 400명의 선지자들과는 달리 미가야는 흉한 예언을 하다 뺨까지 맞았지만 그래도 그의 예언이 옳고 진실했습니다. <개들이 그의 피를 핥았으니 여호와께서 하신 말씀과 같이 되었더라>(38절)고 한 말씀의 신실함을 다시 한 번 확인하며 옛 이스라엘의 역사가 주는 의미를 깊이 깨닫는 저희들 되게 해주시옵소서.