금송아지
왕상 12:21-33
<여로보암이 에브라임 산지에 세겜을 건축하고 거기서 살며 또 거기서 나가서 부르엘을 건축하고 그의 마음에 스스로 이르기를 나라가 이제 다윗의 집으로 돌아가리로다>(25-26절).
여로보암이 이렇게 세겜을 북왕국의 정치적 구심점으로 삼았지만 여전히 그의 마음을 불안하게 한 것이 있었습니다. 다윗 이래로 이스라엘의 신앙의 중심지로 자리잡아 온 예루살렘의 종교적 기능 때문이었습니다. 여로보암으로서는 남왕국과의 철저한 결별을 위해 북왕국에도 예루살렘 못지 않은 종교적 구심점이 필요했던 것입니다.
그게 바로 여로보암의 우상 숭배의 발단이 되었습니다. 그리고 그러한 여로보암의 우상 숭배 정책은 경건한 신앙인들에게 심각한 도전으로 받아드려져 그들 중 상당수는 신앙과 양심의 자유를 위해 목숨을 건 대탈출을 시도하기도 했습니다(대하 11:13-16).
<이에 계획하고 두 금송아지를 만들고 무리에게 말하기를 너희가 다시는 예루살렘에 올라갈 것이 없도다 이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 올린 너희의 신들이라 하고 하나는 벧엘에 두고 하나는 단에 둔지라>(28-29).
과거 광야 시절 이스라엘은 시내산 아래에서 금송아지를 만들어 섬겼고 모세를 통해 나타내신 여호와의 언약도 거부하였습니다. 그런데 여로보암이 지금 모세 당시의 그 패역했던 이스라엘의 상황을 의도적으로 상기시킴으로써 백성들로 하여금 하나님과의 언약을 거부하도록 종용하고 있습니다. 물론 솔로몬 말기의 부패상과 르호보암의 폭정 등을 경험한 백성들로서는 더 이상 하나님과의 언약이 의미가 없다고 주장한 여로보암의 설득이 그럴 듯하게 들렸을지도 모르겠습니다.
그럼에도 목전의 정치적 이득을 위해 하나님마저도 팔아버린 여로보암의 죄악은 결코 형벌을 피할 수 없는 것이었습니다. 당시 여로보암이 벧엘과 단을 북왕국의 예배의 중심지로 택한 것은 그 두 장소가 모두 전통적으로 신성한 곳으로 여겨졌고, 또 벧엘은 북이스라엘의 남방 경계 지역에, 단은 북방 경계 지역에 위치해 있었으므로 북이스라엘 백성들에게는 어디서나 오가기가 편리했기 때문이었습니다.
<여덟째 달 곧 그 달 열다섯째 날로 절기를 정하여 유다의 절기와 비슷하게 하고 제단에 올라가되 벧엘에서 그와 같이 행하여 그가 만든 송아지에게 제사를 드렸으며 그가 지은 산당의 제사장을 벧엘에서 세웠더라>(32절).
이처럼 이스라엘의 정치적 분열이 곧 절기의 분열, 종교적 분열까지도 야기한 것입니다.
<적용>
-본문 22절에 등장하는 <스마야> 선지자에 관해 아는 대로 적어보십시오(대하 12:15).
-분열된 이후에도 남왕국 유다는 여전히 예루살렘을 수도로 삼았습니다. 북이스라엘은 어디에다 수도를 건설했습니까(25절)?
-본문 28절과 출 32:4 말씀을 비교해보시고 이스라엘의 금송아지 숭배에 대한 당신의 견해를 간략히 적어보십시오.
<기도>
주님, 북왕국의 여로보암이 분열 이후에도 계속 예루살렘을 순례하고 예루살렘 성전에서 예배하기를 원하는 북이스라엘 백성들을 잡아두기 위해 벧엘과 단에 산당을 짓고 금송아지를 만들어 안치하고 백성들로 하여금 거기서 분향하고 제사하게 했다고 합니다.
왕이 나서 우상을 만들고 그 우상 앞에 제사하게 함으로써 북왕국 백성 모두를 우상 숭배의 죄악에 빠뜨린 것입니다.
한 나라의 지도자가 백성들의 영원한 운명에 얼마나 결정적인 역할을 하는지를 저희로 다시 한 번 깊이 깨닫게 해주시옵소서.