[20171119m] 탐욕과 감사 (민 11:1-9)

20171119m

민 11:1-9

탐욕과 감사

(민 11:1-9, 개정) [1] 여호와께서 들으시기에 백성이 악한 말로 원망하매 여호와께서 들으시고 진노하사 여호와의 불을 그들 중에 붙여서 진영 끝을 사르게 하시매 [2] 백성이 모세에게 부르짖으므로 모세가 여호와께 기도하니 불이 꺼졌더라 [3] 그 곳 이름을 다베라라 불렀으니 이는 여호와의 불이 그들 중에 붙은 까닭이었더라 [4] 그들 중에 섞여 사는 다른 인종들이 탐욕을 품으매 이스라엘 자손도 다시 울며 이르되 누가 우리에게 고기를 주어 먹게 하랴 [5] 우리가 애굽에 있을 때에는 값없이 생선과 오이와 참외와 부추와 파와 마늘들을 먹은 것이 생각나거늘 [6] 이제는 우리의 기력이 다하여 이 만나 외에는 보이는 것이 아무 것도 없도다 하니 [7] 만나는 깟씨와 같고 모양은 진주와 같은 것이라 [8] 백성이 두루 다니며 그것을 거두어 맷돌에 갈기도 하며 절구에 찧기도 하고 가마에 삶기도 하여 과자를 만들었으니 그 맛이 기름 섞은 과자 맛 같았더라 [9] 밤에 이슬이 진영에 내릴 때에 만나도 함께 내렸더라

오늘은 추수감사절입니다. 여러분 마음에 진심어린 감사가 있습니까? 오히려 불만이나 불평, 원망 같은 게 더 많지 않으십니까? 과거 이스라엘은 그랬습니다. 오죽하면 바울은 고린도전서 10장 10절에서 그들 가운데 어떤 이는 원망하다가 멸망했으니 너희는 그들을 닮지 말라고 했습니다. 이스라엘 백성이 광야생활을 한 것은 그야말로 기적이었습니다. 하지만 그들은 날마다 감사보다는 불평불만을 했습니다. 이스라엘이 가장 많이 하나님께 징계를 받은 죄가 바로 원망입니다. 본문 1-2절입니다. “[1] 여호와께서 들으시기에 백성이 악한 말로 원망하매 여호와께서 들으시고 진노하사 여호와의 불을 그들 중에 붙여서 진영 끝을 사르게 하시매 [2] 백성이 모세에게 부르짖으므로 모세가 여호와께 기도하니 불이 꺼졌더라.” 하나님이 진노하여 진영에 불을 붙이고 모세가 기도하여 진화했습니다. 

그런데 4절 이하를 보면 이 일 후에 그들은 다시 불평을 시작합니다. 차라리 애굽에서 노예살이를 할망정 그대로 살게 했으면 우리가 먹고 싶은 것 먹고 살 수 있었는데 왜 끌고 나왔느냐는 겁니다. 오늘 본문에 이어지는 10절 이하를 보면 모세가 하도 속이 상해서 하나님께 자기 심정을 토로합니다. 11절 이하입니다. “[11] 모세가 여호와께 여짜오되 어찌하여 주께서 종을 괴롭게 하시나이까 어찌하여 내게 주의 목전에서 은혜를 입게 아니하시고 이 모든 백성을 내게 맡기사 내가 그 짐을 지게 하시나이까 [12] 이 모든 백성을 내가 배었나이까 내가 그들을 낳았나이까 어찌 주께서 내게 양육하는 아버지가 젖 먹는 아이를 품듯 그들을 품에 품고 주께서 그들의 열조에게 맹세하신 땅으로 가라 하시나이까 [13] 이 모든 백성에게 줄 고기를 내가 어디서 얻으리이까 그들이 나를 향하여 울며 이르되 우리에게 고기를 주어 먹게 하라 하온즉 [14] 책임이 심히 중하여 나 혼자는 이 모든 백성을 감당할 수 없나이다 [15] 주께서 내게 이같이 행하실진대 구하옵나니 내게 은혜를 베푸사 즉시 나를 죽여 내가 고난 당함을 내가 보지 않게 하옵소서” 

그러면 현실에 자족하지 못하고 불평과 원망을 하는 현상은 어디서부터 온 것일까요? 이스라엘은 광야에서 기적처럼 살았는데 그들의 불평은 어디서 온 것일까요? 본문 4절에 이에 대한 명쾌한 답이 제시됩니다. “그들 중에 섞여 사는 다른 인종들이 탐욕을 품으매 이스라엘 자손도 다시 울며 이르되 누가 우리에게 고기를 주어 먹게 하랴” 우리는 여기서 두 가지 사실을 확인할 수 있습니다. 

우선 감사가 아닌 불평과 원망은 반드시 탐욕에서 온다는 것입니다. 이것은 틀림없습니다. 누구나 탐욕을 품고 있는 한 절대 감사할 수 없습니다. 그는 감사를 모릅니다. 욕심은 한도 끝도 없기 때문입니다. 탐욕을 부리면 모든 게 성에 차지 않습니다. 따라서 탐욕을 자제하지 않는 한, 그에게는 감사란 평생 없고, 40년 내내 불평과 원망만 있을 뿐입니다. 이스라엘이 바로 그랬습니다. 

다른 하나는 그 불평과 원망의 진원지가 섞여 사는 다른 인종이라는 사실입니다. 우리는 이스라엘 백성만 출애굽한 줄 알지만 실제는 그렇지 않습니다. 당시 모세의 인도로 출애굽한 사람 가운데는 다른 인종도 섞여서 나왔습니다. 애굽 사람들이 이스라엘만 노예살이를 하게 한 것은 아닙니다. 그들은 각국의 사람들을 포로로 잡아왔습니다. 출애굽기 12장에 보면 그 사실이 구체적으로 소개됩니다. 거기에 보면 유대인 장정 60만 외에도 수많은 잡족이 애굽 라암셋을 출발했다고 나옵니다. 그런데 결국 그들이 화근이었습니다. 그들에게서 탐욕이 시작되고 원망이 시작되었습니다. 그게 이스라엘 자손에게까지 전염되어 온 백성이 하나님을 원망하며 모세를 대적했다고 합니다. 우리는 이 사실을 잊지 맙시다. 원망은 근본적으로 이방인들, 불신자들의 행태입니다. 원망과 불평의 진원지는 이방인들이고, 그들의 탐욕입니다. 원래 하나님 백성의 사전에는 원망이나 불평이 없습니다. 원망과 불평은 세상 사람들의 라이프 스타일입니다. 어떤 조건이나 환경일지라도 그들은 불평합니다. 그럼에도 우리까지 원망하고 불평하는 것은 그런 세상 사람들과 한통속으로 살아가며 그들에게 영향을 많이 받았기 때문입니다. 우리가 세속화되었다는 것입니다. 감사절인데도 여러분께 감사하는 마음이 있습니까? 다만 참고 있을 뿐이지 원망하고 싶은 것은 아닙니까? 

왜 우리가 그토록 쉽게 하나님을 원망하려는 유혹에 빠질까요? 우선 하나님이 지난 날 내게 베푸신 은혜를 망각하기 때문입니다. 우리의 감사 품목 제1호는 출애굽입니다. 하나님이 우리를 저 애굽, 세상에서 불러내사 가나안을 향해 가는 구원받은 백성의 반열에 세워주신 은혜를 우리는 잊으면 안 됩니다. 이스라엘 백성은 무려 430년간 이집트에서 노예생활했습니다. 그러다 그들이 출애굽한 것입니다. 그러니 그들은 꿈에서라도 잊으면 안 됩니다. 우리도 마찬가집니다. 우리가 예수를 믿지 않았으면 어디서 어떻게 살고 있을까요? 뻔합니다. 다른 선택의 여지가 없습니다. 세상의 노예로 살고 있을 겁니다. 모세를 보내 이스라엘 백성을 이끌어내셨듯이 하나님이 예수를 보내셔서 우리를 출애굽 시켰습니다. 더는 세상의 종노릇하며 살지 않게 하기 위해서입니다. 이것이 바로 우리가 평생 감사하며 살아야 할 하나님의 위대한 복입니다. 이스라엘이 출애굽 은총을 망각할 때마다 반드시 타락했습니다. 하나님은 그때마다 선지자를 보내 ‘너희 열조를 애굽에서 이끄신 여호와를 기억하라’고 말씀하셨습니다. 우리도 마찬가집니다. 올해 그 어떤 복보다 죄와 사망, 애굽과 세상으로부터 우리를 구원하신 하나님의 이 은혜에 가장 먼저 감사합시다. 이것이 우리의 감사생활의 기본이요 근거요 핵심입니다.

원망은 현재 내가 누리는 삶에 감사하지 않는 필연적인 결과입니다. 우리는 현재 누리는 은총과 복에 쉽게 익숙해집니다. 그래서 우리는 복을 당연시하고 자명하게 생각합니다. 그러다 보니 우리가 감사를 잊습니다. 생각해 보십시오. 만나는 이스라엘의 일용할 양식이었습니다. 처음 만나를 대할 때 그들의 감격이 얼마나 컸습니까? 그들은 만나를 꿀맛이라고 했습니다. 오늘 본문을 보면 꿀맛 나는 만나가 기름 섞인 과자가 되었습니다. 좀 더 가서 민수기 21장으로 가면 이스라엘 백성은 만나를 하찮은 음식, 싫어하는 음식이라고 합니다. 5절입니다. “백성이 하나님과 모세를 향하여 원망하되 어찌하여 우리를 애굽에서 인도해 내어 이 광야에서 죽게 하는가 이 곳에는 먹을 것도 없고 물도 없도다 우리 마음이 이 하찮은 음식을 싫어하노라 하매” 그래서 하나님이 진노하여 불뱀을 보내 그들을 물게 하십니다. 하나님은 광야생활하는 그들의 발이 부르트지 않게 하시고 옷이 해지지 않게 하셨습니다. 그럼에도 그들은 만나만 준다며 원망합니다. 6절입니다. “이제는 우리의 기력이 다하여 이 만나 외에는 보이는 것이 아무 것도 없도다 하니” 여기 나오는 기력이란 말이 옛날 성경에는 정력이라고 했는데 원어적 의미는 성적 의미입니다. 마늘과 부추를 먹어야 하는데 못 먹는다는 불평입니다. 기가 찰 노릇입니다. 

올해도 우리는 받은 복이 많습니다. 현재 누리고 있는 복도 적지 않습니다. 받은 복을 한번 세어 보십시오. 굶지 않았고, 헐벗지 않았습니다. 실직하거나 이혼하지 않고 여기까지 잘 왔습니다. 더 생각해 보십시오. 우리에게는 감사한 것 뿐입니다. 아무리 상대적이라고 하지만 하나님 원망이란 말도 안 됩니다. 남편이 무슨 능력이 탁월해서 돈 벌어 오는 것이 아니라 하나님이 남편을 통해 우리 가정에 생활비를 주신 것입니다. 여러분이 남편이 무능하다는 것을 더 잘 아실 겁니다. 하나님이 남편을 통해 달마다 베푸시는 겁니다. 남편은 자기가 잘 나서 돈 버는 줄 착각합니다. 아닙니다. 하나님이 가장의 체면을 생각해 그렇게 베푸셔서 그렇습니다. 

원망은 앞으로 하나님이 내게 베푸실 은혜와 복에 대한 기대와 신뢰가 없기에 필연적으로 발생합니다. 많은 경우 원망은 미래의 복에 대한 불신에서 옵니다. 우리는 미래의 비전 가운데 살아야 합니다. 우리가 누릴 수 있는 최고의 복은 다 미래에 있습니다. 우리가 왜 미래를 소망하며 기대해야 합니까? 우리가 받을 최고의 복이 다 거기에 있기 때문입니다. 장차 우리가 누릴 복은 지금보다 훨씬 큽니다. 젖과 꿀이 흐르는 가나안이 우리를 기다리고 있습니다. 

여러분, 기독교는 궁극적으로 천국 가자는 종교입니다. 천국이야말로 우리가 누릴 최고의 복입니다. 그럼에도 우리는 의외로 천국에 대해 무덤덤합니다. 기대나 감동이 없습니다. 그래서 감사가 실종되었습니다. 천국의 소망이 없는 사람은 신앙생활에도 힘이 없고 낙이 없습니다. 그야말로 김 빠진 맥주 꼴입니다. 희망이 없는데 무슨 감사가 있겠습니까? 아무리 힘들어도 소망이 있으면 감사할 수 있습니다. 누가 하라고 하여 감사할 수 있는 것은 아닙니다. 근본적으로 천국에 대한 소망이 있어야 감사할 수 있습니다. 가나안에 대한 확신이 있어야 자발적으로 감사할 수 있습니다. 

여러분, 제가 진심으로 권면합니다. 천국에 대한 일체 기대가 없다면, 천국에 대한 소망이 내게 필요 없다고 생각되시면, 이쯤에서 차라리 신앙생활 안 하는 것이 낫습니다. 천국에 대한 소망이 없으면 사실상 손해입니다. 원망과 불평으로 끌려다니며 신앙생활할 뿐입니다. 차라리 이쯤에서 애굽으로 돌아가는 게 더 나을지도 모릅니다. 부디 희망을 가집시다. 하나님은 가장 아름답고 소중한 복을 늘 미래에, 가장 나중에 주십니다. 이것은 자연의 순리이자 하나님의 법칙입니다. 열매는 가장 마지막에 주어집니다. 꽃도 복이지만 궁극적인 것은 열매입니다. 아직 내게 주신 가장 궁극적인 복은 오지 않았습니다. 그것을 바라며 선제적으로 감사하자는 것입니다. 

어제 우리 정종덕 집사님이 천국 갔습니다. 우리 나이로 이제 53세이니 얼마나 아쉽고 섭섭하고 서운하고 어처구니없는지 모릅니다. 하나님이 원망스러울지 모르겠습니다. 그러나 다른 한 편으로 생각해 보면, 매사에 역동적이던 정집사님이 그 성정대로 우리보다 한 발 먼저 저 영원한 천국을 쟁취한 것입니다. 우리가 몰라서 그렇지 그분이 우리보다 천국에 대한 열망이 더 컸는지 모릅니다. 그래서 그분이 즐기던 마라톤처럼 우리를 앞질렀는지도 모릅니다. 생각해 보십시오. 아무리 예후가 좋지 않다는 췌장암이라도 그렇지 암 진단 후 한 달 만에 우리 곁을 떠날 수 있습니까? 그래서 저는 그렇게 생각합니다. 그분의 영혼은 우리보다 더 천국을 사모하고 목 말라했다고 말입니다. 

여러분, 중요한 것은 정집사님처럼 한 발 앞서가든 한 걸음 뒤에 가든 우리의 궁극적 소망은 천국입니다. 이렇게 열심히 교회를 드나들었는데 우리가 천국 가지 못하면 그 억울함을 어디서 보상받으시겠습니까? 천국 가야 합니다. 천국을 대망하십시오. 그래서 늘 감사하고 밝은 모습으로 사는 복 있는 성도가 됩시다.