20141029w 신명기 강해 50
신 24:6-22
[6] 사람이 맷돌이나 그 위짝을 전당 잡지 말지니 이는 그 생명을 전당 잡음이니라 [7] 사람이 자기 형제 곧 이스라엘 자손 중 한 사람을 유인하여 종으로 삼거나 판 것이 발견되면 그 유인한 자를 죽일지니 이같이 하여 너희 중에서 악을 제할지니라 [8] 너는 나병에 대하여 삼가서 레위 사람 제사장들이 너희에게 가르치는 대로 네가 힘써 다 지켜 행하되 너희는 내가 그들에게 명령한 대로 지켜 행하라 [9] 너희는 애굽에서 나오는 길에서 네 하나님 여호와께서 미리암에게 행하신 일을 기억할지니라 [10] 네 이웃에게 무엇을 꾸어줄 때에 너는 그의 집에 들어가서 전당물을 취하지 말고 [11] 너는 밖에 서 있고 네게 꾸는 자가 전당물을 밖으로 가지고 나와서 네게 줄 것이며 [12] 그가 가난한 자이면 너는 그의 전당물을 가지고 자지 말고 [13] 해 질 때에 그 전당물을 반드시 그에게 돌려줄 것이라 그리하면 그가 그 옷을 입고 자며 너를 위하여 축복하리니 그 일이 네 하나님 여호와 앞에서 네 공의로움이 되리라 [14] 곤궁하고 빈한한 품꾼은 너희 형제든지 네 땅 성문 안에 우거하는 객이든지 그를 학대하지 말며 [15] 그 품삯을 당일에 주고 해 진 후까지 미루지 말라 이는 그가 가난하므로 그 품삯을 간절히 바람이라 그가 너를 여호와께 호소하지 않게 하라 그렇지 않으면 그것이 네게 죄가 될 것임이라 [16] 아버지는 그 자식들로 말미암아 죽임을 당하지 않을 것이요 자식들은 그 아버지로 말미암아 죽임을 당하지 않을 것이니 각 사람은 자기 죄로 말미암아 죽임을 당할 것이니라 [17] 너는 객이나 고아의 송사를 억울하게 하지 말며 과부의 옷을 전당 잡지 말라 [18] 너는 애굽에서 종 되었던 일과 네 하나님 여호와께서 너를 거기서 속량하신 것을 기억하라 이러므로 내가 네게 이 일을 행하라 명령하노라 [19] 네가 밭에서 곡식을 벨 때에 그 한 뭇을 밭에 잊어버렸거든 다시 가서 가져오지 말고 나그네와 고아와 과부를 위하여 남겨두라 그리하면 네 하나님 여호와께서 네 손으로 하는 모든 일에 복을 내리시리라 [20] 네가 네 감람나무를 떤 후에 그 가지를 다시 살피지 말고 그 남은 것은 객과 고아와 과부를 위하여 남겨두며 [21] 네가 네 포도원의 포도를 딴 후에 그 남은 것을 다시 따지 말고 객과 고아와 과부를 위하여 남겨두라 [22] 너는 애굽 땅에서 종 되었던 것을 기억하라 이러므로 내가 네게 이 일을 행하라 명령하노라
24장도 23장에 이어 생활상의 여러 규범에 관한 것입니다. 6절입니다. “사람이 맷돌이나 그 위짝을 전당 잡지 말지니 이는 그 생명을 전당 잡음이니라.” 밀이나 보리를 갈아 빵을 만들거나 죽을 끓이는 데 필요한 게 맷돌입니다. 생존의 필수도구입니다. 이것은 그들의 생명을 전당 잡는 것과 같다고 합니다. 무차별로 채무자의 담보물을 확보해서는 안 된다는 겁니다. 담보물이 그 가족 생존권과 관계된 것이면 안 됩니다.
12절 이하입니다. “[12] 그가 가난한 자이면 너는 그의 전당물을 가지고 자지 말고 [13] 해 질 때에 그 전당물을 반드시 그에게 돌려줄 것이라 그리하면 그가 그 옷을 입고 자며 너를 위하여 축복하리니 그 일이 네 하나님 여호와 앞에서 네 공의로움이 되리라.” 여기서 말씀하는 전당물은 겉옷입니다. 겉옷은 해가 지면 일단 돌려주었다가 아침에 다시 전당물로 잡으라는 것입니다.
가난한 자들에 대한 하나님의 배려가 이토록 치밀합니다. 율법은 가난한 자에게는 더욱 불리한 세상 법과는 다릅니다. 율법은 가난하고 힘 없는 자들을 우선적으로 보호하도록 되어 있습니다. 고아나 과부에 대한 법도 그들을 먼저 챙기게 되어 있습니다. 최말단의 사회적 약자에 대한 배려를 가장 먼저 하라는 것입니다. 함부로 그들의 생존권을 유린해서는 안 된다는 게 하나님의 율법이요 그 근본정신입니다. 그러므로 하나님의 율법은 약자보호법입니다. 약자들의 인권을 지키기 위한 하나님의 배려입니다. 맷돌을 전당 잡지 말라는 것, 가난한 자들의 겉옷을 밤에는 전당 잡으면 안 된다는 것 등이 다 명시적으로 제시한 약자보호 율법입니다.
다음은 전쟁 때 포로로 잡은 노예에 관한 법입니다. 노예시장에서 불법적으로 인신매매를 해서 치부하는 것도 있었습니다. 즉 동족 중에서 힘 없는 사람들을 노예로 만든 겁니다. 유괴를 해서 인신매매를 하는 경우도 있었습니다. 요셉의 경우에도 자기 형제들이 애굽으로 노예로 팔았습니다. 그런 식으로 거래를 하는 악한 사람이 있었습니다. 이에 대해 하나님은 동족을 인신매매하는 사람은 가차 없이 죽이라고 합니다. 이스라엘 공동체 내에 이런 일은 절대로 발생하지 않게 하라고 하십니다. 하나님은 고대시대부터 인신매매나 유괴행위를 금하셨습니다.
14절 이하는 품꾼에 관한 말씀입니다. 두 가지를 당부하십니다. 동족이든 객이든 이방인이든 품꾼 노릇하는 사람을 절대 무시하거나 학대하지 말라는 것입니다. 품꾼은 노예도 종도 아닙니다. 그들의 임금을 절대 체불하지 말라고 하십니다. 당시 품꾼은 대개 일용직이었습니다. 해가 지면 즉각 그날치의 임금을 지불하라는 겁니다. 그 돈으로 가족의 생계를 유지해야 하는데, 체불하면 그날은 그 가족이 굶기 때문입니다. 옛날이나 요즘이나 악덕 고용주가 있습니다. 일은 시켜놓고 돈은 내일 모레로 자꾸만 체불하는 겁니다. 그런데 하나님은 아예 율법으로 일용직 품꾼들의 임금을 체불하지 말라고 정하셨습니다. 15절 하반절입니다. “그가 너를 여호와께 호소하지 않게 하라 그렇지 않으면 그것이 네게 죄가 될 것임이라.” 만일 고용주가 일당을 안 주면 그 품꾼의 심정이 얼마나 절박하겠습니까. 오직 일당 생각하며 몸을 바쳤는데 그 돈을 안 주면 그 심정이 어떻겠습니까. 하나님이 고용주에게 체불한 것 이상의 불이익을 당하게 하신다고 합니다. 이 시대 모든 인력 사용자들이 귀담아 들어야 할 말씀입니다.
16절은 연좌제를 금하는 법입니다. “아버지는 그 자식들로 말미암아 죽임을 당하지 않을 것이요 자식들은 그 아버지로 말미암아 죽임을 당하지 않을 것이니 각 사람은 자기 죄로 말미암아 죽임을 당할 것이니라.” 연좌제는 내 죄가 내 책임으로 끝나지 않고 부모나 자식, 가족에게 연대 책임을 묻는 겁니다. 우리나라도 연좌제가 있었습니다. 1980년대 초에 없어진 것으로 압니다. 공식적으로는 연좌제가 없어졌으나, 실제로는 남아 있습니다. 신원보증, 재정보증 등이 그대로 남아 있습니다. 이것도 일종의 연좌제입니다. 그런데 연좌제는 성서적으로 보면 잘못된 것이라는 겁니다. 고대시대부터 하나님은 연좌제가 안 된다는 것을 못 박으신 겁니다.
17절입니다. “너는 객이나 고아의 송사를 억울하게 하지 말며 과부의 옷을 전당 잡지 말라.” 객이나 이방인이라고 해서 재판에서 불이익을 당하면 안 된다는 것입니다. 우리나라에도 외국인 노동자들이 많이 들어와 있습니다. 그 사람들이 재판을 당할 때 외국인이라고 해서 불이익을 당하면 안 된다는 겁니다. 변호사 없이 재판 받는 고아나 과부에게 판사가 불리한 판결을 내리면 안 된다는 겁니다. 하나님이 지켜보시다가 치우친 판결을 내린 사람에게 그 잘못을 묻겠다고 하십니다.
이렇게 하시면서 하나님은 중요한 말씀을 하십니다. 18절입니다. “너는 애굽에서 종 되었던 일과 네 하나님 여호와께서 너를 거기서 속량하신 것을 기억하라 이러므로 내가 네게 이 일을 행하라 명령하노라.” 22절도 같은 말씀이 반복됩니다. 이스라엘은 얼마 전까지만 해도 애굽 땅에서 400년이 넘도록 노예살이를 했습니다. 그때 얼마나 무시당하고 박해 받고, 혹독하게 노동력을 착취당하며 살았습니까? 그런데 자기들 힘으로 애굽을 탈출한 게 아닙니다. 하나님이 그들을 불쌍히 여겨서 그들을 구출하셨습니다. 가없는 하나님의 은혜를 입은 백성입니다. 한시도 그 사실을 잊어서는 안 된다는 겁니다. 너희의 옛 생활을 생각하고 남에게 모질게 굴지 말라는 겁니다. 관대하라는 것입니다. 19절 이하의 말씀이 바로 이웃에 대한 관대함을 말씀한 법입니다. 그들의 인권을 존중하고, 삶의 자리를 보장하라는 것입니다. 19절 하반절을 보십시오. “그리하면 네 하나님 여호와께서 네 손으로 하는 모든 일에 복을 내리시리라.” 인권을 침해하면서까지 남에게 악하고 굴고 인색하게 사는 것은 도리어 복이 안 된다는 것입니다.