아리엘이여(사 29:1-8)

아리엘이여

사 29:1-8

<아리엘>의 원어적 의미는 <하나님의 사자> 혹은 <강한 사자>인데 여기서는 예루살렘에 대한 호칭으로 쓰인 게 거의 확실해 보입니다. <다윗이 진 친 성읍>(1절)이라는 묘사가 나오기 때문입니다. 사자가 짐승들 중의 왕이듯 예루살렘은 성읍들 중에서도 왕이어서 주변 모든 성읍들 위에 군림하였습니다. 그런데 이제 그 강한 사자 아리엘이 갈대아 사람들에 의해 성전과 함께 파괴되리라며 화가 선포됩니다. 마태복음 23:37에서 주님이 <예루살렘아 예루살렘아>하시며 <보라 너희 집이 황폐하여 버려진바 되리라>고 하신 것처럼 여기서도 그렇게 <아리엘이여 아리엘이여>하며 예루살렘의 패망이 예언됩니다.

내가 아리엘을 괴롭게 하리라

<내가 아리엘을 괴롭게 하리니 그가 슬퍼하고 애곡하며 내가 아리엘과 같이 되리라>(2절).

예루살렘은 사자처럼 든든한 도성이고 하나님의 사자로서 거룩한 도성이지만 그런 도성도 범죄에 빠지면 아무리 다윗이 진 친 성읍일지라도 하나님의 괴롭게 하심에서 제외될 수 없습니다. 또 하나님이 괴롭게 하시면 누구든 아파하고 고뇌하지 않을 수 없습니다. 그렇다면 당시 하나님의 진노를 산 아리엘의 죄악은 무엇이었을까요? <해마다 절기가 돌아오려니와>(1절). 겉으로는 모든 종교적 행위가 그럴 듯 했으나 모든 신앙생활이 형식화되고 의식화되어 더 이상 생명력을 상실하고 말았다는 것입니다. 해마다 돌아오는 절기를 그저 기계적으로 반복하며 관습적인 행위로만 믿을 뿐 삶의 변화라든가 마음의 낮아짐은 그 어디에서도 찾아 볼 수가 없었다는 것입니다. 마치 주님 시대 예루살렘과도 같았습니다. 잎사귀만 무성한 무화과나무처럼 형식은 거창하고 의식은 그럴 듯 했지만 정작 주님이 찾으시는 열매는 없었기에 결국 뿌리 채 마르는 저주를 피할 수 없었던 예루살렘 사람들, 이사야 시대의 이스라엘도 이제 그런 허물로 인해 하나님의 징계를 자초했다는 것입니다.

우레와 지진 회오리바람과 폭풍으로 징벌하리라

<만군의 여호와께서 우레와 지진과 큰 소리와 회오리바람과 폭풍과 맹렬한 불꽃으로 그들을 징벌하실 것인즉>(6절).

물론 모든 자연 재앙이 다 하나님의 징벌은 아닐 것입니다. 그러나 극심한 자연현상 중에는 하나님의 징벌도 있음을 잊지 마십시오. 하나님은 예로부터 인간을 심판하실 때 자주 자연을 동원하셨습니다. 노아의 홍수, 소돔과 고모라의 멸망, 애굽의 바로 앞에서 행한 열 가지 재앙 등이 다 자연을 통한 하나님의 징벌이셨습니다. 올 여름에도 세계 도처에서 각종 자연재해로 수많은 인명과 천문학적인 재산상의 손실이 발생했습니다. 지구 온난화로 이런 자연재해가 갈수록 심해지고 있어서 지구촌 모든 나라들이 떨고 있습니다. 그런데 문제는 이게 다 하나님의 징벌일 가능성이 높다는 것입니다. 하나님이 인간에게 그 관리와 보전을 맡기신 자연을 함부로 학대하고 파괴한 죄에 대한 심판 말입니다. 우리는 흔히 이를 자연의 보복이니 반격이니 하는 말로 표현하지만 신앙적으로 냉정하게 말한다면 이는 분명 인간의 죄에 대한 하나님의 진노요 응징입니다. 하나님은 과거 이사야 시대 아리엘을 치셨듯 주님 시대 예루살렘을 징계하셨듯 그렇게 지금 이 지구촌을 심판하고 계신 겁니다. 엄중한 자성과 회개를 통해 이 하나님의 진노를 피할 수 있어야겠습니다.