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  "title": "너희가 내 것을 도둑질하였도다(말 3:7-12)",
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<!-- paragraph:p0001 -->
<p class="p1">20130124</p>
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<p class="p1">너희가 내 것을 도둑질하였도다</p>
<!-- paragraph:p0003 -->
<p class="p1">말 3:7-12</p>
<!-- paragraph:p0004 -->
<p class="p2"><br></p>
<!-- paragraph:p0005 -->
<p class="p1">주님은 회개하는 자에게는 정제하시고 정련하사 순도 높은 정금이 되게 하시는 불이요 깨끗하게 하시고 표백하시는 잿물이시지만 회개하지 않고 버티거나 더욱 강퍅하게 구는 자들에게는 무서운 심판이십니다. 그래서 계속 &lt;내게로 돌아오라&gt;고 하십니다. &lt;돌아오라&gt;는 것은 곧 회개를 뜻합니다. 회개는 앉아서 뉘우치고 후회하고, 땅을 치는 심정적, 정서적인 반성이 아니고 벌떡 일어나 아버지 집으로 되돌아오는 결단을 가리킵니다. 탕자의 귀향이 바로 회개입니다. &lt;내게로 돌아오라 그리하면 나도 너희에게로 돌아가리라&gt;(7절).</p>
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<p class="p2"><br></p>
<!-- paragraph:p0007 -->
<p class="p1">우리가 언제?</p>
<!-- paragraph:p0008 -->
<p class="p1">&lt;사람이 어찌 하나님의 것을 도둑질하겠느냐 그러나 너희는 나의 것을 도둑질하고도 말하기를 우리가 어떻게 주의 것을 도둑질하였나이까 하는도다 이는 곧 십일조와 봉헌물이라&gt;(8절).</p>
<!-- paragraph:p0009 -->
<p class="p1">하나님이 유다 백성을 향하여 &lt;내게로 돌아오라&gt;고 하시자 그들이 다시 물었습니다. &lt;어떻게 하여야 돌아가리까&gt; 즉 회개의 구체적인 방법을 물은 것입니다. 그 때 하나님이 하신 말씀이 바로 하나님의 것을 도둑질한 &lt;십일조와 봉헌물&gt;부터 회개하라고 하신 것입니다. 이렇듯 하나님이 원색적이고도 구체적인 표현으로 지적하셨음에도 당시의 유다 백성의 반응을 보십시오. &lt;우리가 어떻게 주의 것을 도둑질하였나이까?&gt;하며 되레 따지고 들었습니다. 말라기서의 전반적인 화법이 격하고 노골적이긴 하지만 유다 백성의 이 십일조와 헌물에 관한 고발은 더욱 격렬합니다. 그만큼 그들의 행위가 기만적이고 하나님에 대해 모욕적이었기 때문입니다. 십일조가 왜 중요할까요? </p>
<!-- paragraph:p0010 -->
<p class="p1">오늘날 많은 사람들이 십일조를 해묵은 구약시대의 율법 조항으로 치부하며 폐기를 주장하고 있습니다. 십일조는 율법 이전에 세상 만물과 나의 모든 소유에 대한 하나님의 절대 주권을  실천적으로 고백하는 행위입니다. 십일조란 내 소득의 십의 십, 내 소유의 십의 십이 다 하나님의 것이며 나는 다만 하나님의 것을 맡아 관리하는 청지기일 뿐임을 십의 십 중 십의 일을 떼 바치며 구체적으로 고백하는 결단입니다. 따라서 십일조를 안 바치는 행위는 하나님의 것을 맡아 관리하는 청지기가 주인 행세를 하며 그 모든 소유가 제 것이라고 우기는 도둑이나 다를 바가 없다는 것입니다. </p>
<!-- paragraph:p0011 -->
<p class="p2"><br></p>
<!-- paragraph:p0012 -->
<p class="p1">너희가 저주를!</p>
<!-- paragraph:p0013 -->
<p class="p1">&lt;너희 곧 온 나라가 나의 것을 도둑질하였으므로 너희가 저주를 받았느니라&gt;(9절).</p>
<!-- paragraph:p0014 -->
<p class="p1">마땅히 십일조와 봉헌물을 드리므로 자기의 소유물에 대한 진정한 주권이 하나님께 있음을 확인시켜 드려야 했음에도 말라기 시대의 유다는 전혀 그렇지가 못했습니다. 그래서 사기요 도둑질이라며 책망하시고 회개를 촉구하셨던 것인데 문제는 그런 현상이 온 나라에 만연되어 있었다는 것입니다. &lt;온 나라가 나의 것을 도둑질하였다&gt;고 하시지 않습니까? 그래서 &lt;너희가 저주를 받았다&gt;고도 하십니다. 십일조란 하면 좋고, 안 해도 그만인 진부한 율법조항이 아닙니다. 시효 지난 아득한 구약시대의 낡은 규례가 아닙니다. 이 시대에도 여전히 그 원리와 정신이 유효한 우리 신앙의 기본기입니다. 십일조는 안한 만큼 복을 받지 못하는 게 아니라 저주를 면치 못합니다. 생각해 보십시오. 사람의 것을 도둑질해도 처벌을 피할 수 없는데 하물며 하나님의 것을 도둑질하고 무사할 수 있겠습니까? 그래서 말라기 선지자는 유다 백성을 향해 &lt;너희가 저주를 받았다&gt;고 했습니다.</p>
<!-- paragraph:p0015 -->
<p class="p2"><br></p>
<!-- paragraph:p0016 -->
<p class="p1">나를 시험해 보라!</p>
<!-- paragraph:p0017 -->
<p class="p1">&lt;만군의 여호와가 이르노라 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고 그것으로 나를 시험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 것이 없도록 붓지 아니하나 보라&gt;(10절).</p>
<!-- paragraph:p0018 -->
<p class="p1">원래 하나님은 시험하면 안 됩니다. &lt;주 너의 하나님을 시험하지 말라&gt;(신 6:16). 하나님 시험은 이미 하나님 불신을 전제로 한 것이기 때문에 신구약 성경이 다 엄격히 금하고 있습니다. 그럼에도 여기서는 십일조와 관련해 &lt;내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 시험하여 보라&gt;고 하십니다. 오죽하면 &lt;시험하지 말라&gt; 하신 분이 십일조 만큼은 예외적으로 &lt;시험하여 보라&gt;고 하셨겠습니까? 우리는 다 복 받기를 바라면서도, 하나님이 하늘 문을 여시길 기대하면서도 &lt;온전한 십일조&gt;를 하나님의 집 창고에 들이는 일에는 몹시 인색합니다. 하나님을 한 번 시험해 보십시오. &lt;메뚜기를 금하여 토지 소산을 지키시고 포도나무의 낙과를 막아 소출이 풍성하게 하시고 땅이 아름다워지게 하사 이방인들조차 너희를 복되다&gt;(11-12절)하신 대로 세상 사람들까지도 다 인정하는 놀라운 축복을 누리게 되실 겁니다. 올해는 꼭 &lt;온전한 십일조&gt;를 결단하셔서 당신의 삶이 더욱 풍성하고 아름다워지시길 진심으로 기원합니다.</p>